1、《童年》是由已故文化大师们所撰写的一部回忆性散文的结集，既揭示了家庭教育、学校教育对于人格养成的重大影响，也折射出亲情、友情对于成长的恒久价值。

2、百花争艳：形容春天各种鲜花争相开放，非常美丽。

3、栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。

4、丰子恺也追星。而且追得还很疯狂，他的偶像是鲁迅。人家追星不像现在的小女生。因为他很喜欢午后读给孩子们听，每当读鲁迅的文章，丰子恺常常泪流满面。

5、心灵手巧：形容人心灵手艺都非常优秀。

6、悠然自得：形容自己感到非常舒适自在的样子。

7、每当回忆起童年，我总是感到心情舒畅，仿佛又回到了那个无忧无虑的时代。

8、一方面表达了对儿时趣事的神往和怀念，另一方面又表达了对儿时趣事的遗憾和忏悔。丰子恺既是一个有着赤子之心的人，又是一个深受佛教思想影响的人，前者使他对儿时往事能保持着一颗童心，所以文章中能体现出童真和童趣，而后者使他保持着一种悲天悯人的情怀，所以文章中多次抒写了自己对杀生取乐、生灵杀虐的遗憾和忏悔。

9、对，丰子恺就是这么自信，他的漫画在当时，确实具有强烈的艺术感染力，给了不少爱国志士精神上的寄托。

10、春风和煦：形容春天温暖宜人的风。

11、孩子们也听得泣不成声。所以丰子恺做了个决定把“阿Q正传“改编成漫画，虽然过程有点曲折，但这部阿Q正传》在1939年的7月正式出版。

12、主编薛原在《后记》里写道：“当我在书架上开始‘童年’的寻找时，猛然感受到了童年世界的丰富，从‘他们’的童年里，我看到了岁月的河流尽管一去不返，但一代又一代的‘童年’是永远不老的。”该书插多是丰子恺、齐白石等大师的作品，书中还附有民国年间赶庙会的民俗片，可谓一册在手，美不胜收。

13、嬉戏玩耍：形容孩子们在游戏中欢乐的样子。

14、丰子恺先生的笔下，童年的趣事被描绘得栩栩如生，让我们仿佛看到了那个时代孩子们天真活泼、充满乐趣的生活画面。

15、悠哉游哉：形容心情舒畅，自由自在的样子。

16、童年的游戏虽然简单，但是充满了童真童趣，让我们忘却烦恼，享受快乐。

17、童真童趣：形容孩子们天真活泼，充满乐趣的性格特点。

18、我的黄金时代很短，可怀念的又只有这三件事。不幸都是杀生取乐，都使我永远忏悔。因为真实，所以怀念。

19、丰子恺用自己艺术家的自觉性，靠着一支笔，以另类的方式与侵略者抗争。他曾写过一篇文章，里面是这样评价自己的漫画：“漫画是笔杆抗战的先锋，因为他的宣传力顶尖锐，古语云‘百闻不如一见’，现在我可以说：‘百篇文章不及幅漫画。”

20、每当春天来临，百花争艳，鸟语花香，我总喜欢和几个小伙伴一起到郊外游玩，享受大自然的美景和春天的气息。

21、鸟语花香：形容春天鸟儿欢叫，花儿飘香的美好景象。

22、在那个没有电子游戏和互联网的年代，我们的童年是纯洁而美好的，留下了无数美好的回忆。

23、独具匠心：形容构思独特，有自己独特的想法和见解。

24、我回忆儿时，有三件不能忘却的事。　　第一件是养蚕。那是我五六岁时，我祖母在日的事。我祖母是一个豪爽而善于享乐的人。不但良辰佳节不肯轻轻放过，就是养蚕，也每年大规模地举行。其实，我长大后才晓得，祖母的养蚕并非专为利，叶贵的年头常要蚀本，然而她欢喜这暮春的点缀，故每年大规模地举行。我所欢喜的，最初是蚕落地铺。那时我们的三开间的厅上，地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姊跟了去，去吃桑葚。蚕落地铺的时候，桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得多。我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝。祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘街一样，又很低，走起来一点也不怕，真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！所以虽然祖母禁止，我总是每天要去走。　　猫咪猫咪你别跳，这是咱们给你的小小教训。你知道你有多可恶吗？不仅抓破了我们的小人书，还跳上桌子，打坏了我们的瓷娃娃；你还特爱逞能，抓了一只小老鼠，就把尾巴翘得高高的，整天围着爸爸的裤腿转，吵着要吃鱼拌饭。爸爸也真宠你，竟把给我留的鱼罐头喂了你，你说可气不可气？　　好了，给你戴上"口罩"，看你看么叫，怎么吵，怎么逞能？　　三月三，风筝飞满天。　　孩子们带上刚刚糊好的风筝，牵上自家的小狗，吆三喝六，一起来到郊外的南山上，看谁的筝糊得最美，谁的风筝飞得最高。　　阳光暖暖，春风习习，桃花正红，麦苗正绿，燕子呢喃，黄狗吠吠。在一派春光中，风筝带着孩子们的希望，带着孩子们对春天的向往高高地飞起来，飞起来……　　蚕上山之后，全家静默守护，那时不许小孩子们噪了，我暂时感到沉闷。然过了几天要采茧，做丝，热闹的空气又浓起来了。我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝。蒋五伯每天买枇杷和软糕来给采茧、做丝、烧火的人吃。大家似乎以为现在是辛苦而有希望的时候，应该享受这点心，都不客气地取食。我也无功受禄地天天吃多量的枇杷与软糕，这又是乐事。　　七娘娘做丝休息的时候，捧了水烟筒，伸出她左手上的短少半段的小指给我看，对我说：做丝的时候，丝车后面是万万不可走近去的，她的小指，便是小时候不留心被丝车轴棒轧脱的。她又说："小囝囝不可走近丝车后面去，只管坐在我身旁，吃枇杷，吃软糕。还有做丝做出来的蚕蛹，叫妈妈油炒一炒，真好吃哩！　　"然而我始终不要吃蚕蛹，大概是我爸爸和诸姊不要吃的原故。我所乐的，只是那时候家里的非常的空气。日常固定不动的堂窗、长台、八仙椅子，都并垒起，而变成不常见的丝车、匾、缸，又不断地公然地可以吃小食。　　丝做好后，蒋五伯口中唱着"要吃枇杷，来年蚕罢"，收拾丝车，恢复一切陈设。我感到一种兴尽的寂寥。然而对于这种变换，倒也觉得新奇而有趣。　　现在我回忆这儿时的事，真是常常使我神往！祖母、蒋五伯、七娘娘和诸姊，都像童话里的人物了。且在我看来，他们当时这剧的主人公便是我。何等甜美的回忆！只是这剧的题材，现在我仔细想想觉得不好：养蚕做丝，在生计上原是幸福的，然其本身是数万的生灵的杀虐！所谓饲蚕，是养犯人；所谓缫丝，是施炮烙！原来当时这种欢乐与幸福的背景，是生灵的虐杀！早知如此，我决计不要吃他们的桑葚，枇杷和软糕了。近来读《西青散记》，看到里面有两句仙人的诗句："自织藕丝衫子嫩，可怜辛苦赦春蚕。　　"安得人间也发明织藕丝的丝车，而尽赦天下的春蚕的性命！　　我七岁上祖母死了，我家不复养蚕。不久父亲与诸姊弟相继，家道衰落了，我的幸福的儿时也过去了。因此这件回忆，一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔。二　　第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的中心，在于吃蟹。　　我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒、看书。他不要吃羊牛猪肉，而欢喜用鱼虾之类。而对于蟹，尤其欢喜。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的瓷器盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫，这印象在我脑中非常深，到现在还可以清楚地浮现出来。我在旁边看，有时他给我一只蟹脚或半块豆腐干。然我欢喜蟹脚。蟹的味道真好，我们五六个姊妹兄弟，都欢喜吃，也是为了父亲欢喜吃的原故。只有母亲与我们相反，欢喜吃肉，而不欢喜又不会吃蟹，吃的时候常常被蟹螯上刺刺开手指，出血，而且抉剔得很不干净，父亲常常说她是外行。父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗……脚上的拳头（即关节）里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以剔出……脚爪可以当作剔肉的针……蟹上的骨可以拼成一只很好的蝴蝶……父亲吃蟹真是内行，吃得非常干净。所以陈妈妈说："老爷吃下来的蟹壳，真是蟹壳。"　　蟹的储藏所，就在天井角里的缸里。经常总养着五六只。　　到了七夕，七月半，中秋，重阳等节候上，缸里的蟹就满了，那时我们都有得吃，而且每人得吃一大只，或一只半。尤其是中秋一天，兴致更浓。在深黄昏，移桌子到隔壁的白场上的月光下面去吃。更深人静，明月底下只有我们一家的人，恰好围成一桌，此外只有一个供差使的红英坐在旁边。谈笑，看月，他们--父亲和诸姊--直到月落时光，我则半途睡去，与父亲和诸姊不分而散。　　这原是为了父亲嗜蟹，以吃蟹为中心而举行的。故这种夜宴，不仅限于中秋，有蟹的季节里的月夜，无端也要举行数次。不过不是良辰佳节，我们少吃一点，有时两人分吃一只。我们都学父亲，剥得很精细，剥出来的肉不是立刻吃的，都积在蟹斗里，剥完之后，放一点姜醋，拌一拌，就作为下饭的菜，此外没有别的菜了。因为父亲吃菜是很省的，且他说蟹是至味。吃蟹时混吃别的菜肴，是乏味的。我们也学他，半蟹斗的蟹肉，过两碗饭还有余，就可得父亲的称赞，又可以白口吃下余多的蟹肉，所以大家都勉励节省。现在回想那时候，半条蟹腿肉要过两大口饭，这滋味真是好！自父亲死了以后，我不曾再尝这种好滋味。现在，我已经自己做父亲，况且已茹素，当然永远不会再尝这滋味了。唉！儿时欢乐，何等使我神往！　　然而这一剧的题材，仍是生灵的杀虐！当时我们一家团栾之乐的背景，是杀生。我曾经做了杀生者的一分子，以承父亲的欢娱。血食，原是数千年来一般人的习惯，然而残杀生灵，尤其是残杀生灵来养自己的生命，快自己的口腹，反求诸人类的初心，总是不自然的，不应该的。文人有赞咏吃蟹的，例如甚么"右手持螯，左手持杯"，甚么"秋深蟹正肥"，作者、读者，均囚于习惯，赞叹其风雅。倘质诸初心，杀蟹而持其螯，见蟹肥而起杀心，有甚么美，而值得在诗文中赞咏呢？　　因此这件回忆，一面使我永远神往，一面又使我永远忏悔。三　　第三件不能忘却的事，是与隔壁豆腐店里的王囝囝的交游，而这交游的中心，在于钓鱼。　　那是我十二三岁时的事。隔壁豆腐店里的王囝囝是当时我的小伴侣中的大阿哥。他是独子，他的母亲、祖母和大伯，都很疼爱，他给他很多的钱和玩具，而且每天放任他在外游玩。他家与我家贴邻而居。我家的人们每天赴市，必须经过他家的豆腐店的门口，两家的人们朝夕相见，互相来往。　　小孩子们也朝夕相见，互相来往。此外他家对于我家似乎还有一种邻人以上的深切的交谊，故他家的人对于我家特别要好，他的祖母常常拿自产的豆腐干、豆腐衣等来送给我父亲下酒。同时在小伴侣中，王囝囝也特别对我要好，他的年纪比我大，气力比我好，生活比我丰富，我们一道游玩的时候，他时时引导我，照顾我，犹似长兄对于幼弟。我们有时就在我家的染坊店里的榻上谈笑，有时相偕出游。他的祖母每次看见我俩一同玩耍，必叮嘱囝囝好好看侍我，勿要相骂。我听人说，他家似乎曾经患难，而我父亲曾经帮他们忙，所以他家大人们吩咐王囝囝照应我。　　我起初不会钓鱼，是王囝囝教我的。他叫他大伯买两副钓竿，一副送我，一副他自己用。他到米桶里去捉许多米虫，浸在盛水的罐头里，领了我到木场桥头去钓鱼。他教给我看，先捉起一个米虫来，把钓钩由虫尾穿进，直穿到头部。然后放下水去。他又说："浮珠一动，你要立刻拉，那么钩子拉住鱼的颚，鱼就逃不脱。　　"我照他所教的试验，果然第一天钓了十几头白条，然而都是他帮我拉钓竿的。　　第二天，他手里拿了半罐头扑杀的苍蝇。又来约我去钓鱼。途中他对我说："不一定是米虫，用苍蝇钓鱼更好。鱼欢喜吃苍蝇！　　"这一天我们钓了一小桶各种的鱼。回家的时候他把鱼桶送到我家里，说他不要。我母亲就叫红英去煎一煎，给我下晚饭。　　自此以后，我只管欢喜钓鱼。不一定要王囝囝陪去，自己一人也去钓，又学得了掘蚯蚓来钓鱼的方法。而且钓来的鱼，不仅够自己下晚饭，还可送给店里人吃，或给猫吃。我记得这时候我的热心钓鱼，不仅出于游戏欲，又有几分功利的兴味在内。有三四个夏季，我热心于钓鱼，给母亲省了不少的菜蔬钱。　　后来我长大了，赴他乡入学，不复有钓鱼的工夫。但在书中常常读到赞咏钓鱼的文句，例如甚么"独钓寒江雪"，甚么"羊裘钓叟"，甚么"渔樵度此身"，才知道钓鱼原来是很高雅的事。后来又晓得有所谓"游钓之地"的美名称，是形容人的故乡的。我大受其煽惑，为之大发牢骚：我想，"钓确是雅的，我的故乡，确是我的游钓之地，确是可怀的故乡。　　但是现在想想，不幸而这题材也是生灵的杀虐！王囝囝所照应我的，是教我杀米虫，杀苍蝇，以诱杀许多的鱼。所谓"羊裘钓叟"，其实是一个穿羊裘的鱼的诱杀者；所谓"游钓之地"，其实就是小时候鱼的地方，想起了应使人寒栗，还有甚么高雅，甚么可恋呢？　　"杀"，不拘杀甚么，总是不祥的。我相信，人的吃晕腥，都是掩耳盗铃。如果眼看见猪的受屠，一定咽不下一筷肉丝。　　的五卅事件足以动人的公愤，而杀蚕，杀蟹，杀鱼反可有助人的欢娱，同为生灵的人与蚕、蟹、鱼的生命的价值相去何远呢？　　我的黄金时代很短，可怀念的又只有这三件事。不幸而都是杀生取乐，都使我永远忏悔