1、指明从师学习的原则的句子是：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

2、原因：人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习请教，那些成为疑难的问题，最终也不能得到解决。所以为了解决疑惑、获取知识和进步，人需要从师学习。

3、《师说》中择师的目的是“传道受业解惑”。

4、《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年学子，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

5、古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。这表明从师学习是一种传统，也是一种有效的求知途径。

6、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

7、《师说》中拒绝从师的句子是：“位卑则足羞，官盛则近谀”。这句话的意思是，以地位低的人为师就足以感到羞耻，以官位高的人为师就近于谄媚。这是韩愈在《师说》中表达的对于从师的态度，他认为从师应该以道为先，不以地位和官职为标准。因此，他拒绝从师于那些地位高或官职显赫的人，而是更倾向于从师于那些有真才实学、能够传授给他真正知识的人。

8、指明择师标准的句子是：“圣人无常师”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

9、师者，所以传道受业解惑也：老师的职责是传授道理、教授学业、解答疑难问题。通过老师的教导，可以更系统、更高效地获取知识和明白道理。

10、《师说》中人必须从师的理由：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。这几句意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

11、在韩愈的《师说》中，择师的目的是为了学习“道”，即追求真理、修养品德、成为有德行和学问的人。

12、韩愈认为，求师学“道”的根本目的是为了传道、授业、解惑，即传承和发展儒家之道，教授学生知识和技能，解答学生在学习、生活中的困惑。因此，择师的标准应该是具有高尚的德行和学问，能够为学生提供有益的指导和帮助。同时，韩愈也强调了从师学习的必要性，认为只有通过从师学习，才能更好地理解和实践真理，提高自己的道德修养和学问水平。

13、《师说》中写明师之职责的句子是：“师者，所以传道受业解惑也。”

14、在《师说》中，韩愈认为人要从师的原因主要有以下几点：

15、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：当人们有了疑惑却不向老师请教，那些疑惑就始终不能解决。学习过程中会遇到各种问题，如果不请教老师，很容易陷入困惑，无法取得进步。

16、「师者，传道授业解惑者也」，说的是老师的职责，「人非生而知之者，孰能无惑」，是说为什么要从师。

17、1.人非生而知之者：每个人都不是生来就什么都懂、什么都会的。所以在知识和技能的获取上，必然需要向他人学习。

18、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

19、并对如何择师也提出独到见解：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”

20、总之，韩愈强调了从师对于个人成长和知识获取的重要性，认为只有通过从师学习，才能不断丰富自己的知识和提高自己的修养。

21、人要从师是因为人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

22、开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。紧接着对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”。随即紧扣“解惑”二字，以“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”点出不从师的危害，从而说明从师的重要，从反面申述中心论点。

23、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

24、"师说拒绝从师"这句话通常用来表示一个人不愿意接受别人的教诲或指导，表达了拒绝接受师傅教诲的态度。