1、背叛里的宋一坤是置身局外的局内人，遥远的救世主里的丁元英是置身局外的局外人，天幕红尘里叶子农是置身局内的局外人。三本书的作者都是豆豆，因此也叫豆豆三部曲。

2、元英谐音元婴，于得道只差临门一脚

3、它也体现了人们对于一个能够拯救众生、带来希望和改变的人物的向往和追求。

4、遥远的救世主叫丁元英。

5、为什么是阶级固化是伪命题，因为真正焦虑阶级固化的人，他的心态就已经固化了。《遥远的救世主》这本书的书评，总会提到书中的一个概念“强势文化”，我不喜欢这种创造新词的方式，本来是一个东西，却被不同的名字搞的人脑子不清楚，这就是装逼。先用书中的话说说强势文化是个什么东西，“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。”

6、因为当我们把人生所有的期待都挂在别人身上，反而会更大概率竹篮打水一场空。

7、丁元英是《西游记》中的一个角色，他是观音菩萨的弟子，被赋予了拯救众生的使命。

8、因此，取名为丁元英可以表达对于救世主的期望和祝福。

9、丁元英是遥远的救世主中的人物，这是豆豆三部曲，，另外两部分别是天幕红尘。丁元英在里说的一段话，不要把自己太当人，也不要把别人不当人。丁元英为了给芮小丹一段神话，策划了王苗村和革律诗一场对决让王庙村的农村扒上井沿看一眼外面的世界

10、《背叛》、《遥远的救世主》、《天幕红尘》故事框架基本相似，但男主认知境界逐步提升。

11、特别是自己感悟到一条道理：靠天靠地，不如靠自己。

12、当女主将丁元英带到贫困村，为他要一个“神话”作为礼物，我就估计书的后半部分会是和扶贫有关，再结合书的名字，这本书的主题就应该是批判传统文化中期待救世主的那部分。用书中的原话来说，就是“杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”

13、这样的解释还只是描述式的，那就来看书中另一段我很喜欢的话：“马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”这话终于说到了点子上，不以人的意志为转移，就是要不要有妄想，不盲从。而客观规律，本来就不是具有连续性的。前者打破的是我相，不连续性是叫你打破人相。至于众生相，则是在和传统的观念保持一些隔离的观念。

14、这个名字的取法延伸了中国文化中对于救世主的崇拜和尊敬。

15、读过《遥远的救世主》的人，一定觉得书中的男主丁元英是个神人，只是智商太高，应了尼采的那句话，更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。就是这么一个高人，为了向他爱上的女人证明什么，将一场思想实验变成了真实的商战。

16、这是因为在中国传统文化中，丁元英是一个具有象征意义的名字。

17、丁元英是作家豆豆的《遥远的救世主》里的男主角，改编成电视剧《天道》后由王志文饰演，是一个虚构的人物。

18、不说这些空的，现在请你想一想那些失败的扶贫项目，想想怎么样的才是正确的扶贫。你的答案是“授人以鱼不如授人以渔”，还是用书中的话，“对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼得机会。我救不了他们。我能做得就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。”

19、效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

20、遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意，使人震惊。

21、就好像书中所写的这段话：哪有什么救世主，从来都是救人的被救了，被救的救了人。